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福不重至，横遭不幸，祸事惹心乱，心乱则再生新祸。此理虽古已有之，然今东谈主每临事而忘，遂致痛楚相寻，终弗成解。盖祸之来也，非随机之机，实由东谈主事之失；心之乱也，非无端之变，乃因想虑之昏。故明者当审其几微，慎其终始，庶几免于危如悬卵矣。

夫祸之生，必有所由。或起于幽微之疏，或成于积久之弊。当其初萌，若细枝末节，东谈主齐忽而不察；及至膨胀，如燎原之火，势已弗成扑灭。昔东谈主有言：“涓涓不塞，终成江河。”此之谓也。然众东谈主多荣幸之心，谓小过无伤，暂失不妨，殊不知星火可焚昆仑，蚁穴能溃长堤。及祸既作，则仓皇失措，懊悔交加。此祸之是以相踵者，一也。

心之为物，至灵至危。处常则明，遇变则昏。当痛楚猝至，常东谈主莫不恐慌失度，方寸干涉。心乱则智昏，智昏则谋短，谋短则举措乖方。举措既乖，旧祸未已，新祸复生。比方御舟于惊涛，舵手惶惶，四面受敌，不覆于前浪，必溺于后波。故《大学》言“定尔后能静，静尔后能安”，盖心定章神凝，神凝则虑周，虽逢大变，犹能从容画策，药到回春。若心摇如悬旌，则虽欲弭祸，而反速其灾。此祸之是以相寻者，二也。

且夫祸之相引，犹索之互绞。一祸既成，常牵动他端；一心既乱，易招致众咎。比方治家者，偶失俭约，则费用匮乏；费用既匮，则假贷纷来；假贷既多，则信誉扫地；信誉既失，则亲友离叛。丝丝入扣，节节相因，运行不外一念之侈，终至宗派倾颓。推之治国，其理也是。一政之失，或启民怨；民怨既积，或生变乱；变乱既兴，或引外祸。是故正人慎初如慎终，治微如治著，防心乱如防川决。

关联词缘何破此连环之厄？曰：惟在“预”与“定”二字长途。预者，防祸于未萌，察几于未形。事事推测打算，时常检点，使弊窦无自而生。定者，临祸而不惊，处变而不乱。守心若守城，捏志若捏衡，使灵台常保辉煌。能预则祸源可塞，能定章心魔不侵。源塞则流清，魔伏则神宁。如斯，纵有外衅猝发，亦能独运智勇，断其连锁，不致膨胀弗成打理。

嗟乎！世途多险体育游戏app平台，东谈主生常危。祸福之机，间拦阻发。明哲之士，当深味“福不重至，横遭不幸”之训，常怀忧惕之心，必修悠闲之功。勿以祸小而不防，勿以心乱而自恕。庶几可蹈中和，远戾气，虽处风云之地，犹得保其坦途矣。